中有

One of the [lang id =1028]四有, i. e. the antarā-bhāva or intermediate state of existence between death and reincarnation; hence [lang id =1028]中有之旅 is an unsettled being in search of a new habitat or reincarnation; v. [lang id =1028]中陰.
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為有情轉生四有之一, 指死有與生有中間所受之身。 此又作中陰身, 據《俱舍論》卷九載, 其體由極微細的物質構成, 身形與其所趣本有之形狀相似, 欲界中有的形量, 如五、 六歲小兒, 然諸根明利;色界中有的形量, 則圓滿如本有。 且欲界中有以香為食, 故又稱乾闥婆(香陰)。 參閱‘四有’條。
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◆即中陰也。 謂已死之後, 未生之前, 於其中間識未托胎, 是名中有。 ◆中有, 亦名中陰。 謂諸眾生此身死後, 識未託胎, 現在所作善惡業因, 必取當來善惡諸趣之果, 因果不亡, 故名中有。
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又名中陰。 見中陰身條。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 中有 — ★在生死二有中间生故,名为中有。 瑜伽一卷十六页云:云何生?由我爱无间已生故;无始乐著戏论因、已熏习故;净不净业因、已熏习故。 彼所依体、由二种因增上力故;从自种子、即于是处,中有异熟、无间得生。 死生同时,如秤两头、低昂时等。 而此中有、必具诸根。 造恶业者所得中有、如黑羺光,或阴闇夜。 作善业者所得中有、如白衣光,或晴明夜。 又此中有、是极清净天眼所行。 彼于尔时,先我爱类,不复现行。 识已住故。 然于境界,起戏论爱。 随所当生,即彼形类中有而生。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 中有 — 即中陰。 《俱舍論‧分別世品》: “死生二有中, 五薀名中有;未至應至處, 故中有非生。” 《大乘義章》卷八: “兩身之間, 所受陰形, 名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講: “ 犢子 主張有‘中有’(‘生有’與‘死有’之間的狀態), 此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ ”。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 中有 — ちゅうう【中有】 〔仏〕 四有(シウ)の一。 人の死後, 次の生を受けるまでの間の状態。 また, その期間。 日本では四九日とする。 中陰。 …   Japanese explanatory dictionaries

  • 中有互见 — ★大毗婆沙论七十卷十三页云:问:中有为能互相见不?答:能互相见。 问:谁能见谁?有作是说:地狱中有,唯见地狱中有;乃至天中有,唯见天中有。 有余师说:地狱中有,唯见地狱中有。 傍生中有,见二中有。 鬼界中有,见三中有。 人中有,见四中有。 天中有,见五中有。 复有说者:地狱中有,见五中有。 乃至天中有,亦见五中有。 问:诸本有眼,见中有不?有作是说:地狱傍生鬼人趣眼不见中有。 唯天趣眼能见中有。 问:诸天趣眼,谁能见谁?有作是说:四大王众天眼,除自上处中有,见下中有。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 中有异名 — ★大毗婆沙论七十卷八页云:如是中有,有多种名。 或名中有。 或名揵达缚。 或名求有。 或名意成。 问:何故中有或名中有?答:居死有后,在生有前,二有中间,有自体起,欲色有摄;故名中有。 问:余有亦在二有中间有自体起,三有所摄;宁非中有?答:若有居在二有中间,轻细难见难明难了;立中有名。 余有虽在二有中间,粗重易见易明易了;不名中有。 复次若有居在二有中间,是界是生,非趣所摄;名为中有。 余有虽在二有中间,界生趣摄;故非中有。 复次若有居在二有中间,已舍前趣,未至后趣;说为中有。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 中有住经少时必速结生 — ★大毗婆沙论七十卷一页云:问:住中有位,为经几时?答:经于少时。 速求生故。 谓住中有,于六处门,遍求生缘,速往和合。 问:若受中有,即遇生缘此彼和合;可速往彼,与彼缘会,于中结生。 若遇生缘不和合者;如何彼住不经多时?如有父在迦湿弥罗国,母在至那。 或有母在迦湿弥罗国,父在至那。 如是生缘,难可和合。 如何中有、速往结生?答:应知有情作父母业,有定不定。 故于父母,有可转义、不可转义。 若于父母俱可转者;即往余父母和合处结生。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 中有生时有衣无衣 — ★大毗婆沙论七十卷六页云:问:中有生时,为有衣不?答:色界中有,一切有衣。 以色界中,惭愧增故。 惭愧即是法身衣服。 如彼法身,具胜衣服;生身亦尔。 故彼中有、常与衣俱。 欲界中有、多分无衣。 以欲界中,多无惭愧;唯除菩萨及白净苾刍尼所受中有、恒有上妙衣服。 有余师说:菩萨中有、亦无有衣。 唯有白净苾刍尼等所受中有、常与衣俱。 问:何缘菩萨中有无衣,而白净等中有有衣?答:由白净尼、曾以衣服施四方僧,故彼中有、常有衣服。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 中有无碍 — ★大毗婆沙论七十卷十二页云:问:中有微细,一切墙壁山崖树等,皆不能碍。 此彼中有,为相碍耶?有作是说:此彼中有,亦不相碍。 以极微细,相触身时,不觉知故。 复有说者:此彼中有,亦互相碍。 以相遇时,此彼展转,有语言故。 问:若尔;宁说中有无碍?答:于余无碍。 非谓中有。 问:此彼中有,皆相碍耶?答:自类相碍;非于余类。 谓地狱中有,但碍地狱中有;乃至天中有,但碍天中有。 有作是说:劣碍于胜。 以粗重故。 胜不碍劣。 以细轻故。 谓地狱中有,碍五中有。 傍生中有,碍四中有。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 中有形状 — ★俱舍论九卷一页云:当往何趣,所起中有,形状如何?颂曰:此一业引故;如当本有形。 本有谓死前,居生刹那后。 论曰:若业、能引当所往趣;彼业即招能往中有。 故此中有,若往彼趣;即如所趣当本有形。 若尔;于一狗等腹中,容有五趣中有顿起。 既有地狱中有现前;如何不能焚烧母腹?彼居本有,亦不恒烧。 如暂游园。 况在中有。 设许能烧;如不可见,亦不可触。 以中有身,极微细故。 所难非理。 诸趣中有,虽居一腹;非互触烧。 业所遮故。 欲中有量,虽如小儿年五六岁;而根明利。 菩萨中有,如盛年时。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 中有行相诸趣不同 — ★大毗婆沙论七十卷五页云:问:诸趣中有、行相云何?答:地狱中有、头下足上而趣地狱。 故伽他言:颠坠于地狱,足上头归下。 由毁谤诸仙,乐寂修苦行。 诸天中有、足下头上。 如人以箭仰射虚空,上升而行,往于天趣。 余趣中有、皆悉傍行。 如鸟飞空,往所生处。 又如壁上画作飞仙,举身傍行,求当生处。 问:中有行相,皆如是耶?答:应作是说:不必皆尔。 且依人中命终者说。 若地狱死、还生地狱;不必头下足上而行。 若天中死,还生天趣;不必足下头上而行。 若地狱死、生于人趣;应首上升。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

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